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【學誠法師開示及答疑 1】
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南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

 

前言:心量越大,福報越大。我們要做的,是不斷擴大自己的度量,培植自己的福德。一滴墨汁落在一杯清水里,這杯水立即變色;一滴墨汁融在大海里,大海依然是蔚藍色的大海。為什么?因為兩者的肚量不一樣。仰望星空,擴大心量,世間的很多事就都不是事了。外面的虛空,寧靜而廣闊。若不放下障目之葉,就會錯過人生的太陽與藍天!

 

A、網友:該如何擴大心量呢?

 

學誠法師:多去承擔公眾事務,讓自己心里裝著更多人、更大的集體。

 

B、網友:師父,如何才能擴大心量?

 

學誠法師:仰望星空,心會變大;思考未來,心會變大;老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼,心會變大;發生沖突時一念待人著想,心也會變大。把“我”縮小一點,心就會大一點。

 

C、網友:師父,請問什么是心量?心量怎樣擴大?

 

學誠法師:心量,就是你心里裝著多少人,想著多少事。比如學習,有的人學習的目的是為了找個好工作,讓自己衣食無憂;有的人學習的目的是為了中華之崛起,這兩種心量就不一樣。擴大心量,要有更廣闊的視野、時空觀,要去體會環境、共業對自己的重要性,要去仰望和效學圣賢、偉人,慢慢把自己從狹隘的小我中拉出來。一個人的心量有多大,生命的價值就有多大。

 

D、網友:我情緒波動很大,經常會為了一些小事生氣,委屈流淚,等等,我想克服它,但又不知道該怎么辦。

 

學誠法師:心小了,再小的煩惱也會很大;心大了,再大的煩惱就都小了。

 

E、網友:師父,怎么能心安入睡?心里有太多糾纏和牽絆,放不下,舍不得,悔不該,恨不成。

 

學誠法師:如果我們的心量太小,只裝著很少的人與事,那么煩惱就會很大很大;如果我們的心里能夠裝下更多人、更長遠的事,那么煩惱就會很小很小。開闊眼界、擴大發心,讓自己的心在更高的天空翱翔,地面的高山就不再是障礙了。

 

F、網友:法師,人生是不是本質上是孤寂的?我感覺人和人之間像隔著語言無法跨越的海洋。

 

學誠法師:心寬廣,就不會孤獨,你想著多少人,就會有多少人想著你。彼此的孤獨,因心里都牢牢有一個“我”。

 

G、網友:看到遇到有些公職人員不作為,總是忍不住要發怒!這些人的不作為侵害公民的權益,即使不為自己為別人,我也無法做到忍隱,而自己的力量又那么渺小,不能改變什么。這樣的情況讓我痛苦幾十年,請法師指引我!

 

學誠法師:我們總想改變世界,可是世界是那樣大,自己是那么小,于是我們便活在憤怒、無奈、郁悶的惡性循環之中。其實,世界雖然很大,卻大不過人的一顆心,所有真正改變世界的人,都只是把握了自己的一顆心。與其把太多精力放在觀察和批評自己不能改變的事情上,不如多關注和踐行自己能夠做到的。

 

H、網友:法師您好!我是在讀大學生,21歲?,F在越來越渴望心靜、平和。但很多人說我沒有活力,我也能感覺到自己的變化,很欣慰自己逐漸沉穩的性格。我有些迷茫,我渴望靜心本身是對的,可是是否早了些?我為何沒有任何雄心壯志?覺得安穩度日就好。不指望掙很多錢,夠花就好。我該如何調整自己的狀態?真的要活力四射才是青春嗎?

 

學誠法師:靜心很好,再加上悲心就更好。淺淺一碗水的沉靜不免狹隘,廣闊大海的沉靜則能承載巨輪。

 

I、網友:吃虧也罷了,還會被別人說傻!難道還要吃虧嗎?

 

學誠法師:佛法的教授是建立在無限生命的前提下的,如果總是只考慮很短時間的苦樂,就不容易理解佛法的內涵。只看眼前和立足長遠,二者的價值觀截然不同,若能站在生死的層面上思考問題,百年一夢,“吃虧”與“譏諷”都不是事,造善業才是最重要的。

 

J1、一顆小石子,丟入小水坑中會濺起很大的水花;丟入大海中卻了無痕跡。心要足夠寬廣、足夠深邃,才能遇境平靜,不起波瀾。寬廣,是指心中能裝得下更多人、更多事,而不是只從自己的角度出發,整天想著自己的苦樂、得失;深邃,是指內心有明利的智慧,看人看事長遠、透徹。---《好好說話》

 

J2、看得更長遠、更全面。長遠,就是不要局限于眼前;全面,就是不要只從自己的立場看問題,多想想對方的情況,更多角度去看待一件事情。要把心量放大一些,多去發心。把自己一切好的,讓大家都能夠分享;不愿意讓任何一個人受苦。常常串習這樣的念頭,心打開了,痛苦自然就減輕了。---《好好說話》

 

J3、要站得高、看得遠。站得高,即超越個人利益的得失;看得遠,即不要急功近利。不要總是以自我為中心,在意自己的苦樂、得失,多用心去關注一下他人的苦樂和需要,盡量做一些不求回報幫助別人的善行。善良的行為給我們帶來的快樂是非常巨大的,只要體驗過,就會懂得。---《好好說話》

 

---學誠法師開示之“仰望星空、擴大心量”






01、網友:法師,定是什么?

 

學誠法師:心安住在善法中,不會散亂的一種狀態,就好比平靜無波的湖面。

 

02、網友:師父您好,請問如何對治自己的“修行傲慢”呢?

 

學誠法師:與身邊的朋友相處(包括學佛和不學佛的),如果大家感覺到很舒服、很輕松,就是修得比較好;如果令人感到壓抑、緊張,甚至引發排斥和爭論,就是有問題的。這是從別人的反饋來觀察的。從自己的心態來觀察,如果跟人相處時,處處覺得自己最正確、最高明、最犀利,別人都不如自己,那就是慢心;反過來感到每個人都有值得自己學習的地方,都能教給自己東西,那就比較有弟子相。

 

03、網友:師父您好,從小到大我總是有很多恐懼,自卑又沒有安全感,我的心好像一直都沒安定過,那感覺好難受,請問,我怎么才能走出來呢?

 

學誠法師:勤修皈依。就像孩子害怕時,只要有媽媽的保護,恐懼感就會消失無蹤,要深信佛菩薩大慈大悲、大雄大力,無感不應、無機不攝,常常憶念不忘。此外,還要多造善業、多積福德,找到自己行事的原則和方向。一個是對三寶的信心,一個是對自己的信心,內外都建立起來,生命就會勇敢無畏。

 

04、網友:弟子一年前開始真正的學佛法,也真正的開始吃素。堅持吃素差不多一年,盡管遭到家人反對,不知為何我今年身體很差,暈倒過幾次……所以家人都很擔心,我不得不又吃葷菜,弟子疑惑,不知道這樣做對不對呢?

 

學誠法師:多接觸吃素的朋友,了解一些素食營養搭配的知識。身體狀態跟很多因素有關系,不能什么都算在吃素上。會這樣想,根本原因是自己的信心不夠,一邊吃素一邊擔心。反過來說,吃肉的人也有身體不好的,也可能會暈倒,那又是什么原因呢?

 

05、網友:頂禮師父,弟子障深業重,聽聞醫學界說人死后身體都會經歷從僵硬變得軟,然后再腐爛的過程,而往生西方極樂的瑞像包括身體柔軟,這讓我對西方極樂世界一直不能產生堅定信愿,又不好請教身邊的佛友,怕影響大家,弟子不太相信經過助念的人都能成佛。請師父慈悲開示,以解弟子的疑惑。

 

學誠法師:無論醫學所言還是臨終瑞相,你都是聽說,是否有親眼見過呢?只有自己真正有過經驗,才能區分和判斷,此其一。其二,助念令亡者往生,不等于成佛。臨終助念是往生西方的一個助緣,并不是唯一決定因素,更不是求生西方的原因。對凈土的信愿,是建立在對佛法教理的學習和了解上,不是某個瑞相上。

 

06、網友:人活在這個世上奔波忙碌,所經歷的一切酸甜苦辣與痛苦迷茫到底是為了什么?為了名利、情欲、婚姻、孩子,還是什么?有時候會有一瞬間心里空了,生活的本質到底是什么?請法師開示。

 

學誠法師:生活的本質就是無知造業、被動受報。由業受身,身還造業,循環不止。修行,就是要把這個迷茫、迷惑的生活,轉變為發愿、踐行的生活。

關鍵詞 生命的意義 http://mp.weixin.qq.com/s/ZiQRWyBGqZLjJ6dYt8r5Uw

 

07、網友:師父,常常聞法修行就說要生活簡樸,少欲知足。但是其實法沒入心,看到別人打扮的漂亮就會攀比起貪欲,自己經濟條件不足就會起煩惱,逛街看到名貴的衣服想買又舍不得,這種心態不知道怎么去除。道理嘴巴會說,但是境界一來就起煩惱。

 

學誠法師:這個時候,就是真正修行的時候,把道理與自己結合起來的時候。內心起煩惱,跟自己求什么有很大關系。修行人把精力放在對心性的開發上,所以對生活的要求比較少,一則無暇顧及,二則貪戀這些外在享樂反而會覆蔽內心的清凈。那么,自己到底在求什么呢?為什么修行呢?這些根本的東西沒有建立起來,自然內心就被欲望煩惱占滿了。

 

08、網友:師父您好,弟子愚鈍冒昧地問,記得師父您做過開示,說不能為了讓上位高興,滿意,認可去做事情,那怎樣發心和思維才是對的呢?至少前者會和上位結善緣吧,如果結不了善緣不是連師徒的緣分都影響了嗎?又談何其他呢?唯令師喜求加持不是依師法之一嗎?如果不能讓上位喜又談何依師從依友起呢?依師和依友的差別在哪里呢?為何有時說不能像依師那樣依友,實際上又強調一致性呢?

 

學誠法師:依師的內涵是依法、破我執,而不能與討好師長、求認可、講人情混同。有時候在外表上,這二者是很像的,要仔細觀察自己的心。依止善知識有前提條件,就是善知識要經過觀察和甄選,確定是具德善知識才可以。依友,是要在同行善友身上練習謙遜、調柔、善于學習,能夠放下自己、接受不同意見的“技能”,但自己也要有智慧去分辨,如果上位、善友的話的確有不對的地方,不能去盲目聽從。

關鍵詞 依止善知識 http://mp.weixin.qq.com/s/pGNdLzI3wDOeuRjgehL3rw

 

以上摘自學誠法師微博:http://weibo.com/xuecheng

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